merci … beaucoup

“La ricchezza delle società, nelle quali predomina il modo di produzione capitalistico, appare come una «immensa raccolta di merci» e la singola merce appare come una forma elementare. (…)
La merce è prima di tutto un oggetto esterno, una cosa che per mezzo delle sue proprietà soddisfa bisogni umani di qualsiasi specie. La natura di tali bisogni, p. es. che derivano dallo stomaco o dalla fantasia, non fa alcuna differenza. * Qui non si tratta neanche di come la cosa soddisfi il bisogno umano, se immediatamente, come mezzo di sussistenza, cioè come oggetto di piacere, oppure indirettamente, come mezzo di produzione.
Ogni cosa utile, come il ferro, la carta, ecc., si deve esaminare da un duplice punto di vista, secondo la qualità e quantità. Ciascuna di queste cose è un insieme di molte qualità e quindi può riuscire utile sotto aspetti diversi. È compito delle storia scoprire questi diversi aspetti e quindi i diversi molteplici modi di uso delle cose, come anche la scoperta di misure sociali per la quantità delle cose utili.” [Marx, Il capitale, Libro I, cap. I]

* “Desiderio comporta bisogno; è l’appetito della mente, anch’esso naturale come la fame del corpo … La maggior parte delle cose derivano il loro valore dal soddisfare i bisogni della mente.” (Nicholas Barbon)

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E ora, quattro righe per sgranchirmi le dita.
Riprendo salutando per prima cosa gli amici che ho lasciato alla fine dell’estate scorsa. Il termometro questa mattina segnava 15 gradi in veranda, per cui è ufficiale: possiamo quasi dire che l’estate 2012 è alle spalle, corsa e trascorsa.  Non è capitata la fine del mondo, no, non ancora, anche se di sicuro piccoli mondi sono scomparsi e altri apparsi ex novo, e la vita continua a vivere divorando la vita. Questa vita che in generale si estende e appare sulla superficie delle cose …

Tornando alle consuete rive, sono rimasta in bilico, sospesa sul tragico dubbio amletico – rifarmi le tette o iscrivermi alla facoltà di filosofia? – al quale non ho saputo dare risposta, optare entre les deux. Che una qualsiasi di certo sarebbe stata la mia salvezza. Ma no, il tragico è che non ho mai le idee chiare. Tergiverso.

Però, come vedete, ho ripreso tra le mani, e con tutto il suo peso, Il capitale nell’edizione Newton Compton Editori del 1976, inziando a leggerlo ovviamente dall’inizio. Qualche frase è sottolineata, ma ciò non significa gran che, nemmeno che riuscirò a leggerlo davvero fino in fondo neppure se avrò a disposizione abbastanza respiri.
Anche in questo caso la superficie di 1175 pagine escluso gli indici è particolarmente estesa: se non ho sbagliato i calcoli, ammonta a 44 metri   quadrati circa di pagine fitte di parole. Quante, impossibile dire su due piedi,  ma se ci fate caso pare la misura di un rispettabile bilocale interamente a nostra disposizione,  che desidera soltanto di essere abitato. Sulla qualità, la faccenda risulta vieppiù improbabile, prima di averle effettivamente lette –  parole e idee –  meditate e comprese almeno una buona parte. 

Ammetto che nei giorni scorsi tra le varie sospensioni sono stata affetta da un acuto desiderio di passare ad altri alfabeti; e può darsi che mi impegnerò in tal senso possibilmente nei prossimi mesi, sempre che riesca ad afferrare l’occasione,  benché sia risaputo che non sono mai stata brava ad afferrare le cose al volo. Questo non toglie che  non avendone altri a disposizione, per il momento continuerò ad utilizzare il solito e logoro, si sa.
Sarà utile?
Non so.
Mentre cucinavo ieri mattina, senza che lo desiderassi particolarmente nella mia testolina si è andata formando una frase nel solito usurato idioma italiano. Una frase imperfetta che può forse illustrare il tenore non solo dei miei desideri e bisogni, ma se vogliamo delle inquietudini di ciò che circola e imperversa dentro e fuori la società umana,  italiana in particolare. 

Il problema non è che «non c’è lavoro»
ma è «in che modo riuscire a monetizzarlo».

Il guaio, inoltre, è che l’unico obbiettivo sembra essere quello di monetizzarlo,        indifferentemente, qualunque cosa sia. Perché se non è monetizzato, è come se non valesse niente. Non esiste. Nulla.
Eppure, non sembra anche a voi quasi un eccesso di libertà, quando qualcosa riesce a sfuggire alla rete della monetizzazione? O sembra soltanto?

Ora qualche domandina alle quali mi riservo, non di dar risposte ma,  di aggiungerne a più riprese e a  iosa.  Ad esempio se:
 – le cose hanno – o non hanno – un valore intrinseco al di là della loro monetizzazione? ossia del valore monetario che viene imposto dal mercato di scambio?
Oppure se:
– si può stabilire il valore di una una merce quando non è soggetta allo scambio?

Ma andiamo per gradi, senza correre troppo, o senza mettere il carro davanti ai buoi – come si dice …

Un’ulteriore facezia a chiosa di questo post semiserio.
Un gioco di parole, derivato dal fatto che in francese merci significa grazie.
Per ciò, e nonostante tutto, come non dire «grazie, che ci sia qualcosa anziché nulla» ?

Merci, pourquoi il ya quelque chose plutôt que rien. 

Merci beaucoup!

 

(nota: la bimba sta dicendo Namasté )